الثّانية والأربعون : أنه وسط الأمة وعيسى آخرها ، وأريد بالوسط قريب « 1 » آخرها حتى لا ينافي بقية الروايات المصرّحة بأنه أخرها ، ولتقدّمه يسيرا على عيسى [ عليه الصّلاة والسّلام ] وصف بأنه وسط ، ووصف عيسى عليه الصّلاة والسّلام بأنه آخر « 2 » . ولا ينافي ذلك أيضا « 3 » قول ابن عمر رضي الله تعالى « 4 » عنهما : يكون بعد الجباين الجابر يجبر « 5 » الله تعالى به أمة محمد صلى اللّه عليه وسلم ؛ ثم المهدي ؛ ثم المنصور ؛ ثم السلام ؛ ثم أمير العصب « 6 » ، يا معشر اليمن تقولون « 7 » إنّ المنصور منكم ، فلا والذي نفسي بيده إنه لقرشيّ أبوه ، ولو أشاء أن أسميه إلى أقصى جدّ هو له لفعلت « 8 » .

--> - تكرمة الله هذه الأمّة » . أخرجه مسلم ( 1 / 137 ) والإمام أحمد في « مسنده » ( 3 / 345 ، 384 ) وابن حبان في « صحيحه » ( 6819 ) . فائدة : قال الحافظ ابن حجر في بيان هذه الطائفة في « فتح الباري » ( 13 / 251 ) : « قال النووي : يجوز أن تكون الطائفة جماعة متعددة من أنواع المؤمنين ، ما بين شجاع وبصير بالحرب ؛ وفقيه ومحدّث ومفسّر ؛ وقائم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؛ وزاهد وعابد ، ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين في بلد واحد ، بل يجوز اجتماعهم في قطر واحد ؛ وافتراقهم في أقطار الأرض ، ويجوز اجتماعهم في البلد الواحد ، وأن يكونوا في بعض منه دون بعض ، ويجوز إخلاء الأرض كلها من بعضهم أوّلا فأوّل ، إلى أن لا يبقى إلا فرقة واحدة ببلد واحد ، فإذا انقرضوا جاء أمر الله » انتهى كلام الحافظ ابن حجر - بتصرف - . ( 1 ) في المخطوطة ( ل ) : قرب . ( 2 ) انظر الحاشية رقم ( 2 ) صفحة ( 46 ) . ( 3 ) لم ترد في المخطوطة ( ل ) . ( 4 ) لم ترد في المخطوطة ( م ) . ( 5 ) لم ترد في المخططة ( م ) . ( 6 ) لم ترد في المخطوطة ( م ) . ( 7 ) في المخطوطة ( م ) : قولوا ( 8 ) ذكره السيوطي في « الحاوي » في « رسالة العرف الوردي في أخبار المهدي » ( 485 ) وعزاه لنعيم بن حماد في كتابه « الفتن » .